Moralización de la política

Temas como el aborto, la eutanasia, la participación en conflictos bélicos o el matrimonio entre personas del mismo sexo con frecuencia se abordan desde una óptica moral por parte de determinados sectores sociales, tales como colectivos religiosos, movimientos pacifistas o grupos feministas, entre otros. Para estos, las políticas públicas en discusión no solo plantean una situación de gobernar de forma democrática o eficaz, sino de elegir aquello que está «bien» en términos que transcienden lo estrictamente técnico o legal. En última instancia, la moralización de la política conduce al maniqueísmo y a la simplificación excesiva de los conflictos políticos, reduciéndolos a la confrontación entre «buenos» y «malos», sin reconocer la existencia de opciones intermedias que resulten aceptables para las partes implicadas. Estos enfrentamientos ahondan en los clivajes clásicos como el ideológico o, de especial manera, en el religioso. 

A los temas ya citados se han unido nuevos debates sobre cuestiones que anteriormente no se consideraban de tipo moral (Ryan, 2014). Un buen ejemplo de ello es el consumo de carne animal. Algunos estudios ya han señalado que las personas vegetarianas son percibidas como moralmente mejores (Ruby y Heine, 2011), mientras que las omnívoras son incluso reprobadas por parte de aquellos activistas animalistas que son más radicales en sus creencias. Más recientemente, la vacunación, el respeto a las recomendaciones de distanciamiento social o el uso de la mascarilla durante la pandemia de la COVID-19 también han sido objeto de fuertes discusiones morales, dadas las posibles consecuencias derivadas de cada elección personal sobre otras personas, especialmente aquellas más vulnerables como los ancianos o los enfermos crónicos.

Las tendencias moralizadoras de la política conducen, en última instancia, a una reducción de la esfera privada de las personas, dando como resultado una expansión de las cuestiones que son objeto de un juicio moral por parte de, al menos, sectores relevantes de la sociedad. Esto puede producir avances en las sociedades, haciéndolas más responsables, pero también puede conllevar retrocesos democráticos y una reducción de las libertades individuales, según las posiciones morales que logren imponerse.

La moralización de la política está fuertemente vinculada a las batallas culturales, al populismo y al tribalismo, suponiendo un intenso elemento de presión sobre aquellas personas que prefieren mantenerse en posturas moderadas o equidistantes entre las partes enfrentadas (Aguado y Villaplana, 2023). Precisamente, la neutralidad puede ser vista como una actitud de complicidad con una de las partes, como una manera de facilitar de forma pasiva que se realice lo que la otra parte considera inmoral. Es por ello que la moralización de la política genera dinámicas que alimentan el crecimiento de bloques afectivos e ideológicos incompatibles políticamente entre sí. Algunos de los casos más extremos se dan en países donde sectores de la sociedad justifican moralmente e incluso apoyan el recurso al terrorismo, ya sea el realizado por organizaciones criminales o por el propio estado (Brooks, 2010).